lunes, 4 de julio de 2011

OFRENDANDO Y DIEZMANDO A DIOS

OFRENDANDO Y DIEZMANDO A DIOS

¿Por Qué?

I. CONCEPTO GENERAL DEL OFRENDAR Y EL DIEZMAR

A. El Ofrendar en el Antiguo Testamento

1. Génesis 4:3,4 - Caín ofrenda, y Abel trae de las primicias.

2. Génesis 8:20 - Noé ofreció holocausto (ofrenda).

3. Éxodo 25:2,3 - Dios ordenó a Moisés a requerir ofrendas voluntarias.

4. Proverbios 11:24 - "Repartir".

5. Malaquías 3:8 - "Habéis robado a Dios los diezmos y las ofrendas."

6. Génesis-Malaquías - 100's de ocasiones más.

B. El Ofrendar en el Nuevo Testamento

1. Lucas 6:38 - "Dad, y se os dará; medida buena, apretada..."

2. Lucas 21:1-4 - Cristo compara las ofrendas de los ricos y la viuda.

3. Romanos 15:26 - La "colecta" para los pobres..

4. 1 Corintios 16:1 - La "colecta" para los santos...

5. 2 Corintios 9:1 - La "suministración" para los santos...

6. 2 Corintios 9:7 - Cada uno "dé"... Dios ama al "dador" alegre.

C. El Diezmar en el Antiguo Testamento

1. Génesis 14:20 - Primera ocasión: Abraham diezmó a Melquisedec.

2. Génesis 28:22 - Jacob prometió dar el diezmo de toda posesión.

3. Levítico 27:30- - Primer mandato específico requiriendo el diezmo.

4. 1 Samuel 8:13- - Aún el Rey tiene el derecho de requerir el 10%.

5. Malaquías 3:8 - "Habéis robado a Dios los diezmos y las ofrendas."

D. El Diezmar en el Nuevo Testamento

Aparte de la reprensión de Jesús a los Fariseos por "diezmar la menta y la ruda", el Fariseo que oró en público diciendo que "diezmaba" y la narración en Hebreos sobre Abraham y su encuentro con Melquisedec... el término "diezmo" no se menciona.

¿Significará esto que el diezmo o el dar "proporcionalmente" a Dios fueron eliminados bajo el nuevo pacto en Cristo? Esto lo iremos viendo y contestando en la medida que progrese el estudio.

1. Lucas 10:7 - El obrero es digno de su salario (aunque este caso no es en una iglesia, el 'principio' aplica).

2. 1 Corintios 9:7-15 - Pablo argumenta desde el modelo mosaico ("no pondrás bozal al buey que trilla") no sólo la legitimidad de esta provisión al que predica el evangelio, sino aparentemente el "mecanismo proveedor", a saber, el diezmo, implicado por "comen del templo" y "participan del altar" (v.13) refiriéndose al mecanismo usado bajo el pacto antiguo, a saber, los diezmos.

3. 1 Timoteo 5:18 - "No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario".

II. ENSEÑANZA BÍBLICA SOBRE EL DIEZMO Y LA OFRENDA... ANTES, DURANTE Y DESPUES DE LA LEY MOSAICA.

A. ANTES DE MOISÉS

1. No hay mandato a tal efecto. Sabemos que se hacía y que Dios aceptaba y aprobaba los mismos.

     a. El caso de Caín y Abel - Génesis 4:3-4 - La actitud del corazón vista por Dios.
         b. El caso de Noé - Génesis 8:21 - Dios percibió "olor de              suavidad".
             c. el caso de Abraham - Génesis 14 - La bendición de Melquisedec a Abraham es evidencia de la aprobación divina.

d. El caso de Jacob - Génesis 28:22 - ¿De dónde recibió el concepto del 10%?

Es importante notar que estos casos no pueden ser producto de una ley formal bajo Moisés. ¿Sería algo inherente en la misma naturaleza humana creada por Dios?. Tal vez por eso el hombre pagano también practicaba el diezmo, haciendo de manera pervertida y sin glorificarle aquello que Dios hizo bueno. Desde la creación, Dios puso "su ley" en el corazón.

B. BAJO LA LEY MOSAICA

1. Diezmos:

a. Ordenados en Levítico 27:30-33

b. Otros ejemplos: Números 18:21-28 - Diezmos dados a los levitas. Deuteronomio 12:5-18; 14:22-27; 26:12 - Amplifican y detallan el uso y función del diezmo.
c. Aún el Rey podía exigir el 10% del pueblo - 1 Samuel 8:13,17

2. Ofrendas:

a. Éxodo 25:2-7; 29:27-28

b. Levítico 7:32

c. Números 5:9

d. 2 Crónicas 31:4-6

e. Nehemías 12:44; 13:10-13

3. Primicias:

Nehemías 12:44; 13:10-13 - Diezmos y Primicias eran cosas separadas, distintas.

C. DESPUÉS DE MOISES - LA IGLESIA

Lo que se le ofrenda a Dios se menciona bajo dos categorías: una, descrita claramente, muchas veces; la otra, de manera implícita.

1. Descrita claramente - Ofrendas especiales para suplir las necesidades de los santos pobres y atribulados:

a. Romanos 12:13 - "...comunicando a las necesidad de los santos."

b. Romanos 15:26 - "...una colecta para los pobres de los santos."

c. 1 Corintios 16:1 - "...la colecta para los santos."

d. 2 Corintios 8:1-24 - "...la comunicación del servicio para los santos" (v.4).

e. 2 Corintios 9:1-15 - "...la suministración para los santos" (v.1).

2. La implicada - y por ello, no menos clara: la fuente de donde procede el "sueldo" para el que ministra el evangelio.

a. 1 Corintios 9:7-14 - "Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio.

b. Gálatas 6:6 - "El que es enseñado, comunique en todos los bienes al que le instruye."
c. 1 Timoteo 5:17-18 - "No esbozarás al buey que trilla...digno es el obrero de su salario."

Estos tres textos apuntan hacia la ministración de la Palabra dentro del contexto de la iglesia local, lugar de donde ha de venir el salario del que ministra.

III. ¿QUÉ DEBE CARACTERIZAR LA ACTITUD DE CORAZÓN Y MENTE DE QUIEN DIEZMA Y OFRENDA A DIOS?

A. EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

     1. Liberalidad; repartiendo - Proverbios 11:24-26 - (lo contrario a la mezquindad)
     2. Confianza en Dios-Malaquías 3:7-10-"Probadme ahora          en esto..."
     3. Sumisión y obediencia - 2 Crónicas 31:4-6 - "Obedecieron el edicto, y trajeron primicias y diezmos por montones."

B. EN EL NUEVO TESTAMENTO

     1. Gozo - 2 Corintios 8:2 - La "abundancia de su gozo..."
     2. Dando en necesidad - 2 Corintios 8:2 - "Prueba de la riqueza de bondad."
     3. Buena voluntad - 2 Corintios 8:2 - "...abundaron en riquezas de su generosidad."
     4. Sembrar en bendiciones - 2 Corintios 9:6 - "...el que siembra generosamente..."
     5. Alegría - 2 Corintios 9:7 - "...dador alegre...", voluntario; de corazón.
     6. Agradecimiento - Gálatas 6:6 - "Hacer partícipe al que le instruye"... la motivación correcta.
     7. Disposición de corazón que ve la necesidad - Filipenses 4:15- El cuidado y trato dado a Pablo.
     8. Compasión - Gálatas 2:10 - "acordaos de los pobres..."

9. Con sacrificio - Lucas 21:1-4; 2 Corintios 8:2 - La viuda dio todo su sustento; En necesidad.

IV. IMPEDIMENTOS AL EJERCICIO DE LA GRACIA DE OFRENDAR A DIOS

A. El grave error de creer hallar satisfacción personal en la vanidad de las posesiones y la posición social. Lucas 12:15 - "No tengo para dar... está todo comprometido." Compare con Mateo 6:19-21 - "No os hagáis tesoros en la tierra... donde estuviere vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón." Compare también con la "siembre" correcta descrita en 2 Corintios 9:6.

B. Mezquindad para con Dios - 2 Corintios 9:5-6 - "Sembrar escasamente"; Compare con Nehemías 13:10-13... La mezquindad del pueblo obligó al Levita a buscar su sustento de la tierra.

C. Amor a, y el dominio por la vanidad - Haggeo 1:4-7 -Sembrando semilla de "atención y amor a sus propias casas en perjuicio de lo de Dios. "¡Pensad bien sobre vuestros caminos...!" Considere la gran cena en Lucas 14:18. También considere en 2 Corintios 4:18 cómo la atención a lo "temporal" no deja tiempo, dinero ni interés para aquello que es eterno.

D. El pensar que, de alguna manera, Dios se complace y conforma con nuestras sobras. Considere en Lucas 21:1-4 la ofrenda de la viuda pobre. La conclusión lógica de esta mentalidad: "Si no me sobra, no hay para ofrendar y diezmar" (los ricos). La viuda echó lo que "no le sobraba"... lo dio todo.

E. Actitud que no teme robarle a Dios - Malaquías 3:8-10. Se preguntaban: "¿En qué te hemos robado?" La respuesta divina: "En vuestros diezmos y ofrendas".

V. PROMESAS DE DIOS AL QUE OBEDIENTEMENTE OFRENDA Y DIEZMA A ÉL

A. Bendiciones - 2 Corintios 9:6

B. Multiplicación de sementera - 2 Corintios 9:10 -Entiéndase producción, ventas, ingresos, economías...

C. Aumento en el crecimiento de nuestros frutos de justicia. 2 Corintios 9:10
D. Hará crecer en otros el agradecimiento a Dios - 2 Corintios 9:13
E. Engordará (en bendición) y saciará (satisfacción) - Proverbios 11:25-26

FIN DE ESTUDIO BOSQUEJADO ORIGINAL ~

En conclusión, compartiré varias observaciones prácticas que surgen, naturalmente, de los muchos textos bíblicos presentados arriba, así como de la "experiencia real" en la vida de un pastor de ovejas.

Afirmamos, como creyentes en el nuevo pacto de Cristo -obrado en su sangre en la cruz- que la iglesia de Cristo no está obligada a "diezmar, ofrendar y a dar las primicias" debido a la ley mosaica, a saber, los diez mandamientos. Como ley vigente sobre las almas, ésta caducó cuando Cristo murió. Pruebas bíblicas al respecto se podrán apreciar en numerosos artículos y estudios en nuestro sitio en la web, "En Voz de Gracia... Conocerá de Cristo" (http://cristo.org).

Agarrarse de esa "ley ya caducada" con el fin de zafarse de la obligación de "dar a Dios los bienes materiales que él requiere de nosotros" sólo muestra el pecado de rebeldía a Dios, amor a lo terrenal y un desconocimiento o desprecio de la verdad bíblica en el sentido de que Cristo fundó a su iglesia sobre lo que la Biblia llama "la ley de Cristo", que no consiste de 10 mandamientos principales sino, más bien, de una amplia gama de normas y preceptos espirituales que sólo se pueden obedecer bajo la dirección del Espíritu de Dios, Aquel quien nos hace abundar en genuino amor hacia Cristo y su santa Palabra.

Si leyó con gran cuidado el bosquejo ofrecido, habrá notado que no le huimos al hecho de que, en el Nuevo Testamento, no se usa el término específico, "diezmos", y mucho menos en el sentido de una ley obligatoria para la iglesia de Cristo. Es aquí que sólo un corazón instruído por el Espíritu de Dios podrá ver y aceptar gozosamente que, en efecto, se nos presenta el modelo antiguo utilizado para allegar el "salario debido" a los que ministraban la Palabra de Dios como "el modelo a seguir en la iglesia". Sin ánimos de ofender -pues de ello no hay ni una gota en mi espíritu- es necesario señalar que el texto de 1 Corintios 9:7-15 habla tan claramente al respecto que quien no acepta dicha verdad allí declarada, está rechazando el testimonio de Dios sobre el particular. ¡Ni más ni menos!

Cuando en el verso 14 de dicho pasaje se nos dice: "Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio", las palabras "así también" hacen referencia al método -acabado de describirse en el v.13- usado bajo el antiguo pacto para allegar los bienes necesarios para la función del tabernáculo y luego el templo. El v.13 pregunta: "¿No sabéis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y los que sirven al altar, participan del altar?" ¿A qué se refiere el apóstol? Es muy sencillo.

Cuando Dios estableció su pacto con Israel -los diez mandamientos- les instruyó no sólo en la creación y operación del tabernáculo, el sacerdocio y todo lo relacionado, sino que también les indicó cómo habrían de allegar los fondos para su función. A los levitas no se les entregó porción de tierra por la sencilla razón de que Dios requirió de las demás doce tribus -cada una con sus tierras designadas- el sustento total para el funcionamiento de todo el aparato religioso, lo que incluía la provisión material para el sustento de los sacerdotes... su sueldo... su comida... su ropa, etc.

Estoy seguro de que estos hechos no los negará cristiano alguno. Sin embargo, la pregunta de rigor viene a ser ésta: ¿Por qué rechazar lo que enseña este texto en 1 Corintios? ¿Por qué negar que el Espíritu de Dios le está diciendo a la iglesia de Cristo -no a un extinto pueblo de Dios hebreo- que, la misma forma en que se le proveyó el sustento a los sacerdotes y sus familias bajo la ley mosaica, ha de ser la forma en que la iglesia de Cristo le provea a sus pastores, ancianos, maestros, etc.? Esto no es torcer las palabras de Pablo para lograr un significado acomodaticio que apoye el requerimiento de "diezmos y ofrendas" hoy en día. ¡Claro que no! Es ser honesto con la Palabra de Dios... es temerle a Dios y mostrarlo a través de la obediencia a su Palabra.

Para el creyente de los días de Pablo que preguntara: ¿Y cómo va el pastor a proveer para la necesidad material de su familia... cómo va a comer, comprar ropa, mantener su casa, etc.?, la respuesta de Pablo -inspirada por el Espíritu de Dios- a quien así preguntara es sencilla: "Así también... mis hermanos; tal como se hizo bajo la ley de Moisés es que se tiene que hacer ahora". Sin embargo, sabemos que el corazón incrédulo hará malabares con sus razonamientos y procesos de lógica, llegando a la conclusión: "Bueno, está bien. Acepto que el bien material para nuestro(s) pastor(es) venga de la iglesia misma... pero, no estoy de acuerdo en que tengamos que diezmar para ello".

A los tales debemos preguntarles: "¿Y cómo piensa usted que los dineros han de allegarse a la iglesia para que ésta, a su vez, los pueda repartir a sus pastores? ¿Saliendo a la calle a pedirle donativos a los impíos? ¿Solicitando a los gobernantes civiles que "cooperen" con la causa de la iglesia? Hay quienes así lo hacen, pero, ¿qué enseña la Biblia?

Las palabras de Pablo no meramente hacen referencia a que "la provisión para los pastores" venga "de la iglesia"; habla también de cómo se allegan esos dineros "a la iglesia". Los sacerdotes sólo podían vivir de lo que llegaba "al altar, al templo" debido a que el pueblo obedecía los mandatos que regían los procesos mediante los cuales el pueblo traía esos bienes. En el bosquejo ofrecido arriba hay un inciso que hace referencia a tiempos cuando el pueblo abandonó su deber en estos asuntos. Los levitas se vieron forzados a labrar la tierra para poder sobrevivir.

Esta situación fue reprendida fuertemente por Dios con el resultado de que el pueblo, renovado en su espíritu y amor a Dios, comenzó a traer tantos diezmos y provisiones al templo que, literalmente, había "montones" de provisiones, mucho más de lo que en el momento hacía falta para atender la necesidad. No se fueron a los Amorreos, Amalecitas, etc., etc. para buscar sus provisiones. Dios obró en sus corazones, renovando la dedicación a él y al servicio sacerdotal. Sólo un cambio efectuado por Dios en el corazón podrá enderezar el pueblo de Dios que, hoy, yerra en sus deberes a Dios, practicando el "robo" a Dios como cosa normal, diaria.

Tantas veces ocurre que, en una iglesia local, el pastor padece necesidades materiales debido a la mezquindad de muchos en la congregación. Si algún miembro de esa iglesia -quien procura cumplir con sus deberes financieros ante Dios- se preocupa por la situación, trayéndola ante la iglesia en reunión administrativa, a menudo se dará con el caso de que otros cuestionarán públicamente si es necesario que al pastor se le aumente el sueldo. Hablarán sobre las finanzas de la iglesia... se preguntarán si acaso hay ingresos como para atender tal situación... dirán que hay que "estudiar" el caso a ver qué se podrá hacer, si es que se puede. Pero, si de dar sus diezmos al Señor se trata, ¡que se siente a esperar el pastor!

Mostrarán un gran celo por que no se hagan compromisos para la erogación de mayores dineros, mas, sus vidas personales han mostrado a través de mucho tiempo que si ofrendan, es una menudencia la que traen a la iglesia; y de diezmar, ¡ni hablar! ¡Nada! Los tales nos recuerdan a personas como el "tesorero" de los discípulos de Cristo, Judas. ¡He experimentado tal actitud de algunas ovejas en la iglesia en "carne viva"! ¡Pasando necesidades básicas a la vez que quienes en la iglesia no diezmaban ni ofrendaban con liberalidad cuestionaban que se fuera a aumentar el ínfimo sueldo provisto durante años a su pastor!

Así, quienes reciben la abnegada enseñanza de parte de su pastor se muestran renuentes a proveerle a quien les enseña lo que necesita para vivir. No sólo desobedecen los mandatos que requieren que "le provean de todos los bienes al que les instruye", sino que, mostrando una fachada exterior de "gran celo por el funcionamiento adecuado financiero de la iglesia", se mantienen firmes en su mezquindad para con Dios, a la vez que siguen invirtiendo en sus casas, sus entretenimientos, paseos, viajes, etc., no viendo las necesidades de su pastor, quien a veces no tenía ni para comprar unas llantas nuevas para su viejo vehículo en el cual se pasaba viajando para atenderles a ellos.

Él lo hace por amor a Dios, y ellos, en su dureza de corazón, no sólo cierran sus ojos a las genuinas necesidades de su pastor sino que acumulan para sí el severo castigo de Dios. ¿Por qué? Porque en su mezquindad, que visiblemente afecta materialmente a su pastor, se les olvida que contra quien pecan es realmente contra Dios. Se alegran cuando ven que un ladrón es enviado a la cárcel, mas, ni se inmutan por seguirle robando a Dios cada semana del año cuando retienen lo que a él le pertenece para gastarlo en sus propios deleites y obligaciones.

No puedo concluir este breve estudio sin dirigir unas palabras hacia aquellos que, presentándose como verdaderos siervos de Dios, no son sino ladrones dentro de la congregación de los santos. ¡Los hay de todo tipo y fachada; usualmente se ven muy espirituales, con personalidades muy contagiosas! Pero, en sus corazones son ladrones, son ciegos que pretender guiar a otros ciegos, cayendo todos en el mismo hoyo. Esos son los que en vez de "vivir del evangelio", son "vividores del evangelio". Sé que gente así ha afectado a sinceros cristianos, haciendo que se protejan tanto de tales predadores que se van al otro extremo, llegando a negar la legítima provisión material a los genuinos pastores. El "vividor" ve las iglesias como un botín de fácil acceso; se llena de sus bienes, y cuando más le convenga, se desaparece.

Cuidémonos de no privarle a un verdadero siervo de Dios aquellos bienes y provisiones que Dios ha establecido como legítimos. Es propio, es bíblico que un maestro de la Palabra reciba su salario de la iglesia local bajo su cuidado. Es un deber ante Dios. Mi experiencia de muchos años me dice que esto no pasaría tanto si las iglesias estuvieran más instruídas en la Palabra, si tuvieran más discernimiento entre lo bueno y lo malo. Muchas veces tendemos a ser muy "crédulos", dejando a un lado el examen del árbol a través de su fruto.

Por otro lado, hay pastores que fielmente enseñan todo el consejo de Dios -las ofrendas y diezmos incluidos- por lo que "por falta de instrucción" no padecen. Mas, en su endurecimiento de corazón y mezquindad para con Dios le hacen caso omiso a la enseñanza ofrecida, a veces llegando a "despedir" a su pastor o, lo que a veces les parece ser más fácil: se van a otra iglesia donde no oirán tales enseñanzas. Una cosa es segura, y es que ¡del juicio de Dios no escaparán! Y es triste decirlo, pero la realidad es que, en muchas ocasiones, comienzan a "pagar el precio" por su desvarío aquí mismo en la tierra, antes de morir, cuando "lo robado a Dios" comienza a traerles grandes pruebas y tragedias.

Dios nos ayude a examinarnos con sinceridad. ¿Dónde estamos parados ante la enseñanza bíblica sobre los diezmos y las ofrendas? ¿Tenemos dudas o dificultad en acatar lo que Dios requiere de nosotros? Pidámosle a Dios que nos abra los ojos del entendimiento para entender lo que él nos dice sobre este particular, nos dé fe para creer y voluntad para obedecer sin miedo, confiando del todo en Aquel quien nos asegura que no nos dejará ni nos desamparará. Él será siempre fiel. No temamos diezmarle a él de todo lo que nos da. ¡Sólo hará que abunde aún más su bendición en nuestra vida!

Dios nos ayude a todos a tomar muy en serio las enseñanzas sobre este aspecto tan importante de la iglesia del Señor. ¡Amén!

jueves, 9 de junio de 2011

“DIEZ MANDAMIENTOS DE LA ESTRATEGIA DE LA MISIÓN”

USE MANDAMIENTOS DE NEGACIÓN COMO TAMBIÉN DE AFIRMACIÓN.

No se deberá actuar por impulso propio, sino que se debe buscar siempre la voluntad de Dios para que nos guíe en la misión.
No se debe trabajar sin una planificación sino que se debe planificar cada paso u y someterlos a evaluación con el fin de enmendar los errores en el proceso.
No se debería enviar a nadie sin los recursos tanto materiales como económicos, sino que los que envían deben ser consientes del apoyo en estos aspectos al menos en la fase inicial de la misión. Toda nueva obra debería tener como propósito ser auto sostenible, con el fin de ser enviadora de plantadores al campo.
No se debe enviar personas sin llamado y sin preparación, sino que se debe preparar para esta tarea a quienes sean consientes de esta labor.
No se debería imponer una cultura sino más bien se debería contextualizar el mensaje. Hablar en el idioma de los grupos a evangelizar y meterse en su cultura mientras que no contradigan ninguna enseñanza bíblica.
No se debe acostumbrar a los convertidos a depender de la Iglesia para todo sino que más bien debe de ser formados como entes generadores de recursos propios. Enseñarles a pescar.
No solamente se hace misión hacia el exterior del país sino que también al interior país.
No se debe dejar que los grupos se mantengan en un mismo nivel cultural y sino que más bien hay que promover un desarrollo cultural mediante programas educativos.
No enseñar filosofías o programas sino que nuestra predicación debe ser bíblica y Cristo céntrica.
No hacer un evangelismo pasivo sino más bien agresivo con pasión por las almas perdidas.

Curiosidades de LA BIBLIA

Parte I

En la Biblia misma la palabra "Biblia" no aparece. En el Antiguo Testamento es llamada "Las Escrituras" o los "Escritos Sagrados". Esto es porque usamos la palabra "Biblia". Muchos libros de la Escritura fueron originalmente escritos en papiros (una planta de agua usada para hacer papel, de la cual obtenemos la palabra "papel"). El nombre griego para "papyrus" era "byblos". De esta palabra vino Biblia, la cual significa "libros" y de Biblia vino la palabra "Biblia".

ALGUNOS HECHOS SOBRE LA BIBLIA EN LA BIBLIA

La versión griega del Antiguo Testamento es llamada :La Septuaginta", la cual significa "Setenta".
Su abreviación en números romanos es LXX. Es llamada así porque se dijo que fue hecha por 70 o 72 escribas (6 de cada tribu de Israel) en 72 días, durante el tercer siglo a.C.
El idioma griego era usado, porque este fue el lenguaje que los judíos hablaban en aquel tiempo.

La palabra "Pentateuco" viene de la palabra griega "penta", que significa 5, y "teuchos" que significa "Un libro".
El Pentateuco esta compuesto por los primeros 5 libros del Antiguo Testamento, llamado también la Ley de Moisés: Génesis, Exodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

El Pentateuco habla de la historia de los judíos desde la creación hasta la muerte de Moisés.
Existe un solo caso de un escritor del Nuevo Testamento (Pedro) que mencione a otro escritor del Nuevo Testamento (Pablo) por Nombre (2 Pedro 3:15)

Hoy para leer la Biblia, utilizamos los capítulos y versículos. Por Ej.: Juan 3:16 se refiere al capítulo 3 versículo 16.
Todo esto podemos hacerlo hoy debido a que los Masoretas, judíos escribas, dividieron la Biblia verso por verso en el siglo I d.C.
Luego en el siglo XIII los libros del Antiguo y Nuevo Testamento fueron divididos en capítulos. De allí surge la expresión "mencionar capitulo y versículo".

El libro de Jeremías es el libro más largo y con mas palabras de la Biblia.

Dos libros de la Biblia no mencionan a Dios directamente pero entendiendo su significado lo mencionan indirectamente: El libro de Ester y Cantar de los Cantares.

El libro con mas capítulos de la Biblia es Salmos.

El capitulo mas largo de la Biblia es el Salmo 119.

Ester 8:9 es el versículo mas largo de la Biblia.

Cinco libros de la Biblia solo tienen un capitulo de largo: Abdias, Filemon, 2 de Juan, 3 Juan y Judas.

El capitulo mas corto de la Biblia es el Salmo 117.

"Jesús lloro" (Juan 11:35) es el versículo mas corto de la Biblia.

Hechos de los Apóstoles fue escrito en griego.

La primera vez que los creyentes fueron llamados cristianos fue en la ciudad de Antioquia (Hechos 11:26)

El Evangelio fue predicado por primera vez en la ciudad europea de Filipos, una provincia al norte de Grecia, Macedonia (Hechos 16:9,12)

Parte II

Amos fue el primer profeta en declarar que Dios era el rey de todo el universo, que había un solo Dios sobre toda la humanidad.

Los últimos versículos de 2 de Crónicas (2 Crónicas 36:22-23) son repetidos pero al comienzo del libro de Esdras (Esdras 1:1-2)

La mitad de 1 y 2 de Crónicas se repite en 1 y 2 de Samuel y 1 y 2 de Reyes.

En la carta a los Colosenses, Pablo menciona una carta a Laodicea, que nunca fue encontrada (Colosenses 4:16).
Quizás haya sido la misma carta que Pablo escribió a los efesios, una especie de carta circular enviada a varias comunidades.

En el banquete real del gobernador de Babilonia, Belsazar, una mano fantasmal apareció dejando un mensaje sobre la pared del palacio (Daniel 5:1-9).
Esta escritura en la pared era una señal mostrando el futuro. Daniel explica el misterioso mensaje "Mene, Mene, Tekel, Uparsin": "Contado, pesado, dividido".
Los días del rey estaban contados, el había sido hallado culpable y su reino se dividiría entre los Persas.

La expresión "pies de barro", que representa la debilidad humana, viene de Daniel 2:33, donde Daniel interpreto un sueño del Rey Nabucodonosor acerca de una estatua que fue hecha de barro mezclada con hierro.

Deuteronomio significa "segunda ley" o "repetición de la ley", porque repite los mandamientos de Dios dados primero en Exodo, Levítico y Números. La palabra judía para Deuteronomio es "debarim", la cual significa "Palabras" y viene del pasaje de Deuteronomio 1:1 "estas son las palabra que Moisés habló ..."

El libro de Deuteronomio es mencionado alrededor de 75 veces en el Nuevo Testamento.

Cuando Jesús fue tentado por el diablo, menciono Deuteronomio 3 veces (Mateo 4)

El libro de Deuteronomio fue olvidado por una generación y entonces fue descubierto en el 621 a.C., oculto en el Templo.

La palabra Eclesiastés viene del griego, y se traduce como "El portavoz de la casa" o "predicador". En Hebreo la palabra es "Kohelet".

El autor de Eclesiastés uso la frase "bajo el sol" unas 25 veces.

El cartero para la carta a los efesios fue Tiquico (Efesios 6:21-22), un ayudante de Pablo en el servicio a Cristo (Colosenses 4:7). Tiquico en griego significa "persona con suerte".

La carta a los Efesios fue escrita alrededor del año 61 d.C. mientras Pablo estaba en una prisión romana (Efesios 3:1; 4:1; 6:20)

Ester gano un concurso de belleza para llegar a ser la Reina de Persia (Ester 2)

Ester significa "Estrella'. Ella también era conocida como Hadasa (Ester 2:7)

Moisés tenia 80 años cuando el guió a Israel a ser liberados de Egipto. Cuando murió tenia 120 años (Deuteronomio 34:7)

Los israelitas estuvieron cautivos en Egipto por 430 años (Exodo 12:40)

Los israelitas tomaron el oro que los egipcios les dieron cuando salieron de Egipto para hacer el becerro de oro (Exodo 12:34-36)

Genesis es el primer libro de la Biblia. En la tradición judía, el libro es llamado de su primera palabra, "bereshith", "en el principio".

Adán es mencionado 9 veces en el Nuevo Testamento.

El libro de Oseas es el único libro del Antiguo Testamento del reino del norte de Israel.

Curiosidades de la Biblia

Parte III

Isaías es mencionado por nombre en la Biblia mas que cualquier otro profeta: 21 veces.

Jesús comenzó su ministerio en Nazaret leyendo Isaías 61:1-2.

Marcos es el evangelio mas corto.

Mateo es el evangelio mas mencionado.

Las bienaventuranzas significan "feliz" o "bendecido" porque ellas comienzan con la palabra "bienaventurados" (Mateo 5:3-11)

Tres libros del Antiguo Testamento predicen la caída de reinos. El libro de Miqueas predijo la caída de Samaria. El libro de Nahum trata con la caída de Ninive. El libro de Abdias predice la destrucción de Edom.

La epístola de Pablo a Flemón es la única carta personal escrita para un individuo en el Nuevo Testamento.

La sección del libro de Proverbios contiene 375 proverbios de Salomón. El valor numérico del nombre de Salomón, según los hebreos es 375.

El Salmo 18 es la canción de alabanza que David escribió por haber sido liberado de Saúl (2 Samuel 220. Los Salmos 14 y 52 son duplicados uno del otro. El Salmo 108 fue hecho de partes del Salmo 47 y 60. El himno de alabanza en 1 Crónicas 16:7 es tomado del Salmo 96, 105 y 106.

En el libro de los Salmos hay 150 Salmos pero hay otros Salmos a través de la Biblia: 2 Samuel 22 (ver Salmos 18); Isaías 38:10-20; el canto de alabanza de Maria (Lucas 1); El canto de Moisés y Maria luego de ser libertados de Egipto (Exodo 15); la canción de victoria de Debora y Barac (Jueces 5); La canción de alabanza de Ana (1 Samuel 2); El lamento de David (1 Samuel 1); La oración de agradecimiento de Jonás (Jonas 2); y la canción de alabanza de Habacuc (Habacuc 3).

El libro de Rut es acerca de la bisabuela del Rey David. Rut en hebreo significa "amistad".

Las cartas a los Tesalonicenses son las primeras cartas de Pablo, las cuales fueron escritas a la iglesia que el fundo en su segundo viaje misionero de Filipos a Acacia.

LA MÚSICA EN LA BIBLIA

Ya sea que el asunto involucre finanzas, relaciones o música, la Palabra de Dios es una ''lámpara a mis pies y lumbrera a mi camino'' (Salmo 119:105). La necesidad de enfocarse en los datos bíblicos es esencial en el área de la música, ya que los sentimientos subjetivos y los prejuicios culturales han empañado la verdad a través de la historia.

Nosotros necesitamos desesperadamente tomar nuestras opiniones subjetivas y ponerlas bajo el escrutinio objetivo de la Palabra de Dios. Sólo entonces, podremos distinguir los hechos de la fantasía, la verdad de las especulaciones.

En el plan de Dios, la alabanza a través de la música no está marginada. Lutero dio en el blanco cuando buscó exaltar la música en los términos más elevados y la llamó ''un noble don de Dios, próximo a la teología''. En la adoración en el templo del antiguo pacto, había 4.000 levitas señalados para adorar a Dios con instrumentos (1 Crónicas 23:5), y 288 cantantes entrenados para adorar con sus voces (1 Crónicas 25:7). La magnitud de esta empresa demuestra por sí misma la prioridad que el Padre puso en la alabanza.

El libro más largo de toda la Biblia es el libro de Salmos, el cual es el himnario de los antiguos hebreos. El sistema de los sacrificios era central en el servicio del antiguo pacto, pero el Rey David vio a la adoración a través de los cánticos como algo que deleitaba más a Dios. En el Salmo 69:30-31 el inspirado salmista escribió:

Alabaré yo el nombre del Señor con cántico, lo exaltaré

con alabanza; y agradará al Señor más que sacrificio de

buey, o becerro que tiene cuernos y pezuñas.

Las Escrituras no presentan al Padre bostezando a través de la porción de las alabanzas de nuestros servicios, antes de la Palabra hablada de Dios. Más bien, el Padre busca activamente adoradores verdaderos, que lo adoren en espíritu y verdad (vea Juan 4:20-24). Es chocante descubrir la riqueza en la variedad, y las escasas restricciones en su forma. ¡He aquí el vasto guardarropa con que la adoración bíblica se viste!

La variedad de instrumentos

Arpas (Apocalipsis 5:8), instrumentos de cuerdas (Habacuc 3:19), trompetas, bocinas, címbalos, arpas, salterios (1 Crónicas 15:28,29), panderos (Éxodo 15:20), Gitit (un instrumento de cuerdas) (Salmo 8, título), instrumento de diez cuerdas (Salmo 92:3), flautas (Salmo 150:4), címbalos resonantes (Salmo 150:5).

La variedad en volumen y sonidos

A gran voz (Apocalipsis 5:12), como estruendo de muchas aguas, y como sonido de un gran trueno; como arpistas que tocaban sus arpas (Apocalipsis 14:2), voces acompañadas de instrumentos (2 Crónicas 5:12-13), gritos de júbilo (1 Crónicas 15:28), instrumentos resonantes (2 Crónicas 30:21), clamores de alegría (Salmo 95:1).

La variedad de adoradores

Músicos y cantantes señalados, entrenados por un maestro capacitado (1 Crónicas 15:22), organizados en una cadena de mando (1 Crónicas.16:5; 25:6), dúos (Jueces 5:1), todo el pueblo de la tierra, dirigido por los cantores y los instrumentos (2 Crónicas 23:13), todo lo que respire (Salmo 150:6).

La variedad de maneras

Saltando con júbilo(1 Crónicas 15:29), aplaudiendo (Salmo 47:1), danzando (Ex. 15:20), alzando las manos en el santuario (Salmo 134:2), asignados para alabar (no espontáneamente) (2 Crónicas 20:21), espontaneidad vigilada (1 Corintios 14), por todo el pueblo, dirigido por cantores y músicos (2 Crónicas 23:13), dirigido por directores musicales (Nehemías 12:46).

La variedad de lugares

En la gran congregación, en la casa del Señor (1 Crónicas 25:6), en los muros de Jerusalén (Nehemías 12:31), en el Debate de la música cristiana contemporánea aposento de invitados de una casa (Marcos 14:26), bajando de una montaña (1 Samuel 10:5-6), en su santuario y en la magnificencia de su firmamento (Salmo 150:1), en la cama (Salmo 149:5), en la cárcel (Hechos 16:25).

La variedad de enfoques

Dirigida a las naciones (Salmo117), dirigida el uno al otro (Efesios 5:19), dirigida a un rey perturbado (1 Samuel 16:23), dirigida a los reyes paganos (Salmo 2), dirigida a toda la tierra (Salmo 100), dirigida a Dios (Salmo 138).

La variedad en contenido

· Enseñando o delineando la verdad: con mucho contenido (Salmos 1; 119; 127), con reflexiones livianas sobre una verdad (Salmo133).

· Oración: Para abrir el corazón de Dios (Salmo 131), pidiendo liberación (Salmo 3; 38), con un énfasis en las necesidades personales (Salmo 6), por venganza de los enemigos (Salmo 137), confesión, y pedido de perdón (Salmo 51).

· Alabanza: Por sus obras maravillosas (Salmo 8), acción de gracias (Salmo 138), testimonio de lo que Dios ha hecho en la vida personal (Salmos 18; 116), testimonio de lo que Dios ha hecho en la vida de una nación o en la historia (Salmo 78; 105).

· Exhortación: A los reyes paganos (Salmo 2), a los creyentes, para que alaben al Señor (Salmo 134), para dar gracias (Salmo 136), para esperar en el Señor (Salmo 131).

· Una confesión de integridad personal (Salmo 101).

· Usando repeticiones (el Salmo 136 repite la misma frase veintiséis veces).

La variedad de ocasiones

La dedicación del muro (Nehemías 12:27), marchando delante de un ejército (2 Crónicas 20:21), acompañando las ofrendas (2 Crónicas 23:18), acompañando una fiesta (2 Crónicas 30:21), el ungimiento de un rey (1 Reyes 1:34), durante la luna nueva, durante la luna llena (Salmo 81:3), en un servicio en la iglesia (1 Corintios 14), trayendo el arca del pacto (1 Crónicas 13:7), comiendo la cena pascual (Marcos 14:22), en un tiempo de crisis personal (Hechos 16:25).

La variedad en las horas del día

La mañana o la tarde (1 Crónicas 23:30), la noche (Salmo92:2), ''desde el nacimiento del sol hasta donde se pone''(Salmo 113:3).

La variedad en posturas

De pie (1 Crónicas 23:30), marchando delante de un ejército ( 2 Crónicas 20:21), levantando las manos (Salmo 28:2), arrodillándose, postrándose (Salmo 95:6).

La variedad de estados de humor

Con gozo (Salmo 33:1), con un tono suave y solemne del arpa (Salmo 92:3), endechando con lamentación (2 Crónicas 35:25).

Podemos notar muchas implicaciones que conciernen a la controversia de cual es la norma correcta de alabar a Dios.

Primero, nuestro Dios creativo ha permitido a sus criaturas ejercitar una gran creatividad en la adoración. Y la Palabra de Dios ni siquiera nos restringe a la multitud de formas nombradas en la Biblia. En otras palabras, el juntar las manos mientras se ora, si bien nunca se menciona en la Biblia, no debe ser restringido por esa razón. Adicionalmente, si una cultura no ve nada malo en el uso del piano, y su uso no viola ningún principio bíblico, somos libres, aparentemente, de usarlo en la adoración.

Ciertamente, Dios nunca ordenó que ciertas formas fijas se siguieran rígidamente semana tras semana sin importar la cultura. ¿Podría ser que a menudo estemos representando mal a nuestro creativo Señor, cuando nos restringimos a unas pocas formas excesivamente usadas?

Segundo, muchas de las críticas de la música cristiana contemporánea son expuestas extra-bíblicamente.

Muchos de los Salmos inspirados no son ''teológicamente ricos''. El Salmo 70 es un simple clamor de ayuda a Dios. El Salmo 150 es una exhortación a alabar a Dios en varios lugares y en varias formas.

Si se escribe una canción acerca de lo bueno que es cuando las personas se llevan bien el uno con el otro, ¿la consideraríamos como poco profunda? Si lo hacemos así, estaríamos menospreciando el Salmo 133. El imponer como parámetro la necesidad de ser ''teológicamente rico'' tiene la apariencia de sabiduría espiritual, pero realmente es un intento de ser más espiritual que la misma Biblia.

Pero, si hay una diversidad tan grande de formas, ¿cómo podemos decidir qué forma usar? ¿Debemos usar la variedad tan sólo por variar, para mantener a la congregación interesada? ¿Debemos sentir la responsabilidad de usar todos los métodos antes mencionados en algún momento durante el año? ¿Debe el ministro escoger el estilo que más le guste, sin importarle la tradición? ¿Qué pasaría si Isaí y sus hermanos ofrecen acompañar una canción sacra con sus ''kazoos'' (chicharras) durante el momento de levantar la ofrenda? ¿Los rechazaríamos de golpe por nuestra cautividad cultural en oposición a la creatividad divina?

Estas y otras preguntas sólo pueden ser contestadas cuando estudiamos las funciones de la música en la Biblia. Una vez que entendemos cómo debe funcionar la música en un contexto específico, podemos escoger la forma que mejor ayuda a esta función.

sábado, 4 de junio de 2011

DEFINIENDO NUESTRA ÉTICA CRISTIANA

Hoy en día vivimos en un mundo que no tiene claro lo que es bueno y lo que es malo. Un mundo que cree que lo que es bueno para unos, no necesariamente tiene que ser bueno para todos los demás. Un mundo donde todo es relativo. Las cosas son buenas dependiendo de sí me convienen o no. En caso contrario son malas. Lo cierto, es que es en este mundo en el cual se están desarrollando los niños y jóvenes de nuestras congregaciones y la iglesia está siendo influenciada fuertemente por este tipo de filosofía. Por otro lado, la iglesia está cargada de estereotipos donde dice que algo es bueno o malo en virtud tradiciones y no en convicciones bíblicas.

Ante este oscuro panorama, la iglesia está urgida de líderes que tengan claras convicciones de lo que creen, con bases bíblicas, líderes que definan su ética no basados en tradicionalismo evangélico y aún menos en el relativismo secular, sino más bien, que definan lo que crean basándose en los principios de Dios que encontramos en las Sagradas Escrituras. Esto especialmente, es importante en aquellos que trabajamos con adolescentes y jóvenes, dado la necesidad de estos de cuestionar las convicciones que han sido transmitidas por sus padres y maestros durante la niñez, para formar su propio sistema de valores y de creencias en la búsqueda de su propia identidad para su desarrollo como ser humano.

Menciono dos leyes que considero definen la ética cristiana:

Ley de la Naturaleza Divina. "Yo soy la Verdad" (Jn 14:6) Dios sabe lo que es mejor para nosotros, y todo lo que proviene de Dios es bueno Existe un Absoluto, y ese es Dios. Dios es el único que tiene la Verdad, sólo por medio de Él, el hombre puede conocer lo que es bueno. Dios nos hizo a su imagen y semejanza, y quiere que seamos moralmente como Él es.
Ley del Teocentrismo. "Hacedlo todo para la gloria de Dios" (1 Co 10:31) Dios debe ser el centro de nuestras acciones y de nuestras vidas. Dios debe ser el centro en nuestro hogar, trabajo, estudios, etc. Debemos buscar honrarlo en todo lo que hacemos. Lo honramos al vivir correctamente, conforme a lo que nos lo ha revelado en las Sagradas Escrituras. O damos gloria a Dios con nuestra forma de vivir o estamos cayendo en la idolatría.

Estas leyes son la norma cristiana, pero, hay muchos casos en los cuales no tenemos claridad y debemos analizar detenidamente si ciertas acciones son puras tal como Dios es puro y si glorifican a Dios; para esto, pueden ayudarnos los siguientes principios:

Principio de la conveniencia. "Todo me es lícito, pero no todo conviene"
(1 Co 10:23). En este caso no es la conveniencia tal como la ve el mundo. El asunto es: si la acción que me es permitida, es conveniente para aquellos que son templo del Espíritu Santo. La pregunta que debemos hacer es ¿Esto perjudica mi cuerpo? ¿Puede llevarme a hacer algo que no sea correcto? En otras palabras, ¿Me conviene como creyente?.
Principio de la selección positiva.
"Examinadlo todo; retened lo bueno"
1 Ts 5:21. Debemos examinar detalladamente todas las cosas. Hay muchas cosas que son buenas dentro de los límites correctos. Debemos evaluar toda filosofía y tomar lo bueno que tengan, hay cosas que podemos tomar de ellas dándoles una nueva interpretación dentro del marco del cristianismo. Los apóstoles usaron conceptos de la filosofía de su época pero los reinterpretaron a la luz de las Escrituras. Además, debemos evaluar los conceptos que nos tramiten los medios de comunicación y la cultura en la cuál nos desenvolvemos, muchos de ellos serán acordes a los valores del Reino de Dios y debemos retenerlos; pero, otros sencillamente deben ser desechados por su incompatibilidad con los principios del cristianismo.

En estos tiempos es un reto para todos aquellos que hemos sido llamados a servir en la iglesia formando en los jóvenes valores y principios cristianos. Necesitamos tener muy claras convicciones de lo que creemos para así poder enseñar a las nuevas generaciones a pensar y a cuestionar los valores y principios que regirán sus vidas.

REFLEXIONES

Sería absurdo pelear una guerra imaginaria ¿no le parece?. Para los cristianos que no entienden que estamos permanentemente en una guerra espiritual, la batalla les parece incongruente. Sin embargo, la Biblia nos dice claramente que nuestra guerra es real. Y aunque no luchamos contra carne y sangre, debemos estar preparados para el ataque del enemigo.

Así como el soldado se prepara para el combate, nosotros tenemos que ceñirnos con la armadura espiritual de Dios, dando especial atención a nuestras debilidades personales. También debemos vigilar muy de cerca nuestros pensamiento. Mucho daño se pueden evitar si le ponemos fin a los pensamientos destructivos, tan pronto como se presenten en nuestra mente.

Y esto lo podemos hacer sometiéndonos a la autoridad de Jesucristo Nuestro Señor.En realidad no hay nada mejor que la Palabra de Dios, para contrarrestar el ataque de Satanás.

Hermano cuando enfrente una situación dificil, recuerde lo que dice 1Juan 4:4 "
Mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo."

Pero cuando Dios permite que caigamos continuamente en un pecado específico, es por que su Espíritu Santo nos está conminando a tomar una acción. No hay nada bueno que pueda surgir de la interrupción de nuestra comunión con Dios, con la excepción de que nos demos cuenta de cuanto necesitamos de Dios.

Al llegar a este punto estamos listos a romper con el pecado, la ayuda que se necesita está a una ORACIÓN de distancia . Puesto que no hay ninguna condenación en Cristo Jesús, nuestro acto de arrepentimiento será bien recibido por Dios, por lo tanto no debemos dejar que el temor nos impida restaurar nuestra relación con nuestro Padre Celestial.

El Apóstol Pablo en su epístola a los Romanos 8:38,39 nos confirma que no existe ningún pecado que pueda separarnos del amor de Dios

Estimados hermanos a manera de reflexión lea estos versículos una vez más, nombrando cada pecado que venga a su mente que no le permite gozar de la comunión con el Señor, por ejemplo :

Pornografía, adulterio, drogas, alcohol, odio, rencor, envidia, mentira, etc. Tenga por seguro que ninguna de esta cosas puede separarlo del amor de Dios, gracias a que todas estas cosas han sido cubiertas por la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo en la cruz del calvario. Tengámoslo por seguro que si nos alejamos de nuestros pecados y buscamos a Dios, Él nunca nos rechazará.

El Apóstol Pablo en su epístola a los creyentes de Éfeso los anima a ser benignos y misericordiosos, perdonándose unos a otros como Dios los ha perdonando, que estas palabras sean de bendición en sus vidas.