Ya sea que el asunto involucre finanzas, relaciones o música, la Palabra de Dios es una ''lámpara a mis pies y lumbrera a mi camino'' (Salmo 119:105). La necesidad de enfocarse en los datos bíblicos es esencial en el área de la música, ya que los sentimientos subjetivos y los prejuicios culturales han empañado la verdad a través de la historia.
Nosotros necesitamos desesperadamente tomar nuestras opiniones subjetivas y ponerlas bajo el escrutinio objetivo de la Palabra de Dios. Sólo entonces, podremos distinguir los hechos de la fantasía, la verdad de las especulaciones.
En el plan de Dios, la alabanza a través de la música no está marginada. Lutero dio en el blanco cuando buscó exaltar la música en los términos más elevados y la llamó ''un noble don de Dios, próximo a la teología''. En la adoración en el templo del antiguo pacto, había 4.000 levitas señalados para adorar a Dios con instrumentos (1 Crónicas 23:5), y 288 cantantes entrenados para adorar con sus voces (1 Crónicas 25:7). La magnitud de esta empresa demuestra por sí misma la prioridad que el Padre puso en la alabanza.
El libro más largo de toda la Biblia es el libro de Salmos, el cual es el himnario de los antiguos hebreos. El sistema de los sacrificios era central en el servicio del antiguo pacto, pero el Rey David vio a la adoración a través de los cánticos como algo que deleitaba más a Dios. En el Salmo 69:30-31 el inspirado salmista escribió:
Alabaré yo el nombre del Señor con cántico, lo exaltaré
con alabanza; y agradará al Señor más que sacrificio de
buey, o becerro que tiene cuernos y pezuñas.
Las Escrituras no presentan al Padre bostezando a través de la porción de las alabanzas de nuestros servicios, antes de la Palabra hablada de Dios. Más bien, el Padre busca activamente adoradores verdaderos, que lo adoren en espíritu y verdad (vea Juan 4:20-24). Es chocante descubrir la riqueza en la variedad, y las escasas restricciones en su forma. ¡He aquí el vasto guardarropa con que la adoración bíblica se viste!
La variedad de instrumentos
Arpas (Apocalipsis 5:8), instrumentos de cuerdas (Habacuc 3:19), trompetas, bocinas, címbalos, arpas, salterios (1 Crónicas 15:28,29), panderos (Éxodo 15:20), Gitit (un instrumento de cuerdas) (Salmo 8, título), instrumento de diez cuerdas (Salmo 92:3), flautas (Salmo 150:4), címbalos resonantes (Salmo 150:5).
La variedad en volumen y sonidos
A gran voz (Apocalipsis 5:12), como estruendo de muchas aguas, y como sonido de un gran trueno; como arpistas que tocaban sus arpas (Apocalipsis 14:2), voces acompañadas de instrumentos (2 Crónicas 5:12-13), gritos de júbilo (1 Crónicas 15:28), instrumentos resonantes (2 Crónicas 30:21), clamores de alegría (Salmo 95:1).
La variedad de adoradores
Músicos y cantantes señalados, entrenados por un maestro capacitado (1 Crónicas 15:22), organizados en una cadena de mando (1 Crónicas.16:5; 25:6), dúos (Jueces 5:1), todo el pueblo de la tierra, dirigido por los cantores y los instrumentos (2 Crónicas 23:13), todo lo que respire (Salmo 150:6).
La variedad de maneras
Saltando con júbilo(1 Crónicas 15:29), aplaudiendo (Salmo 47:1), danzando (Ex. 15:20), alzando las manos en el santuario (Salmo 134:2), asignados para alabar (no espontáneamente) (2 Crónicas 20:21), espontaneidad vigilada (1 Corintios 14), por todo el pueblo, dirigido por cantores y músicos (2 Crónicas 23:13), dirigido por directores musicales (Nehemías 12:46).
La variedad de lugares
En la gran congregación, en la casa del Señor (1 Crónicas 25:6), en los muros de Jerusalén (Nehemías 12:31), en el Debate de la música cristiana contemporánea aposento de invitados de una casa (Marcos 14:26), bajando de una montaña (1 Samuel 10:5-6), en su santuario y en la magnificencia de su firmamento (Salmo 150:1), en la cama (Salmo 149:5), en la cárcel (Hechos 16:25).
La variedad de enfoques
Dirigida a las naciones (Salmo117), dirigida el uno al otro (Efesios 5:19), dirigida a un rey perturbado (1 Samuel 16:23), dirigida a los reyes paganos (Salmo 2), dirigida a toda la tierra (Salmo 100), dirigida a Dios (Salmo 138).
La variedad en contenido
· Enseñando o delineando la verdad: con mucho contenido (Salmos 1; 119; 127), con reflexiones livianas sobre una verdad (Salmo133).
· Oración: Para abrir el corazón de Dios (Salmo 131), pidiendo liberación (Salmo 3; 38), con un énfasis en las necesidades personales (Salmo 6), por venganza de los enemigos (Salmo 137), confesión, y pedido de perdón (Salmo 51).
· Alabanza: Por sus obras maravillosas (Salmo 8), acción de gracias (Salmo 138), testimonio de lo que Dios ha hecho en la vida personal (Salmos 18; 116), testimonio de lo que Dios ha hecho en la vida de una nación o en la historia (Salmo 78; 105).
· Exhortación: A los reyes paganos (Salmo 2), a los creyentes, para que alaben al Señor (Salmo 134), para dar gracias (Salmo 136), para esperar en el Señor (Salmo 131).
· Una confesión de integridad personal (Salmo 101).
· Usando repeticiones (el Salmo 136 repite la misma frase veintiséis veces).
La variedad de ocasiones
La dedicación del muro (Nehemías 12:27), marchando delante de un ejército (2 Crónicas 20:21), acompañando las ofrendas (2 Crónicas 23:18), acompañando una fiesta (2 Crónicas 30:21), el ungimiento de un rey (1 Reyes 1:34), durante la luna nueva, durante la luna llena (Salmo 81:3), en un servicio en la iglesia (1 Corintios 14), trayendo el arca del pacto (1 Crónicas 13:7), comiendo la cena pascual (Marcos 14:22), en un tiempo de crisis personal (Hechos 16:25).
La variedad en las horas del día
La mañana o la tarde (1 Crónicas 23:30), la noche (Salmo92:2), ''desde el nacimiento del sol hasta donde se pone''(Salmo 113:3).
La variedad en posturas
De pie (1 Crónicas 23:30), marchando delante de un ejército ( 2 Crónicas 20:21), levantando las manos (Salmo 28:2), arrodillándose, postrándose (Salmo 95:6).
La variedad de estados de humor
Con gozo (Salmo 33:1), con un tono suave y solemne del arpa (Salmo 92:3), endechando con lamentación (2 Crónicas 35:25).
Podemos notar muchas implicaciones que conciernen a la controversia de cual es la norma correcta de alabar a Dios.
Primero, nuestro Dios creativo ha permitido a sus criaturas ejercitar una gran creatividad en la adoración. Y la Palabra de Dios ni siquiera nos restringe a la multitud de formas nombradas en la Biblia. En otras palabras, el juntar las manos mientras se ora, si bien nunca se menciona en la Biblia, no debe ser restringido por esa razón. Adicionalmente, si una cultura no ve nada malo en el uso del piano, y su uso no viola ningún principio bíblico, somos libres, aparentemente, de usarlo en la adoración.
Ciertamente, Dios nunca ordenó que ciertas formas fijas se siguieran rígidamente semana tras semana sin importar la cultura. ¿Podría ser que a menudo estemos representando mal a nuestro creativo Señor, cuando nos restringimos a unas pocas formas excesivamente usadas?
Segundo, muchas de las críticas de la música cristiana contemporánea son expuestas extra-bíblicamente.
Muchos de los Salmos inspirados no son ''teológicamente ricos''. El Salmo 70 es un simple clamor de ayuda a Dios. El Salmo 150 es una exhortación a alabar a Dios en varios lugares y en varias formas.
Si se escribe una canción acerca de lo bueno que es cuando las personas se llevan bien el uno con el otro, ¿la consideraríamos como poco profunda? Si lo hacemos así, estaríamos menospreciando el Salmo 133. El imponer como parámetro la necesidad de ser ''teológicamente rico'' tiene la apariencia de sabiduría espiritual, pero realmente es un intento de ser más espiritual que la misma Biblia.
Pero, si hay una diversidad tan grande de formas, ¿cómo podemos decidir qué forma usar? ¿Debemos usar la variedad tan sólo por variar, para mantener a la congregación interesada? ¿Debemos sentir la responsabilidad de usar todos los métodos antes mencionados en algún momento durante el año? ¿Debe el ministro escoger el estilo que más le guste, sin importarle la tradición? ¿Qué pasaría si Isaí y sus hermanos ofrecen acompañar una canción sacra con sus ''kazoos'' (chicharras) durante el momento de levantar la ofrenda? ¿Los rechazaríamos de golpe por nuestra cautividad cultural en oposición a la creatividad divina?
Estas y otras preguntas sólo pueden ser contestadas cuando estudiamos las funciones de la música en la Biblia. Una vez que entendemos cómo debe funcionar la música en un contexto específico, podemos escoger la forma que mejor ayuda a esta función.
