miércoles, 26 de septiembre de 2012

¿Cómo influencia la globalización a la inmigración latina?






ÍNDICE

                I.        INTRODUCCIÓN
             II.        DEFINICIONES
                                 i.        GLOBALIZACIÓN
                               ii.        MIGRANTE
          III.        REGIONES DE MAYOR AFLUENCIA MIGRATORIA
           IV.        PAÍSES CON MAYOR AFLUENCIA MIGRATORIA
              V.        FACTORES QUE AYUDAN  A LAS PERSONAS A MIGRAR
           VI.        CONSECUENCIAS DE LA GLOBALIZACIÓN
        VII.        CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFÍA



I  INTRODUCCIÓN
Hablar de Globalización no es novedad, puesto que era  un sistema empleado ya en la antigüedad, cuando los mercaderes transportaban los bienes más exóticos y caros,  a través de largas distancias. Las caravanas llevaban la seda china al Imperio romano, y durante la edad media,  los árabes vendían  marfil de África oriental y especias de Indonesia,  a los comerciantes de Venecia. De todas maneras, hasta el año 1500,  el comercio a larga distancia jugó un papel económico poco importante en algunas partes del mundo, y casi toda la población se suministraba de alimentos y fibras cultivados a escasa distancia de sus hogares.
Un verdadero mundo globalizado, se empezó a desarrollar en el siglo XV, con la era de los descubrimientos, cuando el esfuerzo político y militar de naciones emergentes y los avances en las técnicas de navegación marítimas,  posibilitaron a los mercaderes europeos,  establecer una red comercial por todo el mundo. Los europeos levantaron colonias, plantaciones esclavistas y puertos exportadores en regiones tropicales para el cultivo de productos imposibles de conseguir en Europa, como azúcar, tabaco, café y diversas especies. Los europeos también se apropiaron de áreas de América del Norte y Siberia por sus pieles y abundante madera.
Durante el siglo XIX, la industrialización en Europa y América del Norte,  incrementó el volumen y la importancia del comercio internacional. Los países desarrollados importaban materias primas y alimentos de todo el mundo, y exportaban bienes manufacturados. Debido a que los propietarios de los negocios en los países industrializados retenían los beneficios generados por el comercio y la manufactura, las gentes de otras partes del mundo no podían proveerse de la tecnología necesaria,  para competir con las industrias de Europa y América del Norte. Sin esta nueva tecnología, continuaron vendiendo materias primas y adquiriendo bienes manufacturados. La principal excepción a este mecanismo fue Japón, cuyo fuerte gobierno protegió a los productores locales,  de la competencia foránea y encaminó el capital del país hacia el sector industrial. En el siglo XX, el mundo estaba dividido en dos partes desiguales: los países industrializados y el resto del mundo, donde los primeros dominaban económica y militarmente.
En el siglo XX, ciertos factores  aceleraron la globalización entre los países, entre los que tenemos:
·         Bajos costos de transporte posible,  por la disponibilidad de combustible barato,  hace que los inmigrantes puedan acceder  a realizar viajes.
·         El surgimiento de más empresas multinacionales, o corporaciones con operaciones económicas en más de un país. Haciendo posible el traslado laboral de las personas.
·         Creación de instituciones económicas en el ámbito internacional, con el propósito de ayudar a regular el flujo comercial y monetario entre las naciones,  estableciendo reglas económicas estándar a nivel mundial.
·     Los avances en las telecomunicaciones y en la informática,  han facilitado mucho a los inmigrantes,  a recabar información sobre los países y establecer contactos con otras personas de diferentes nacionalidades.
          A escala mundial, el número de migrantes internacionales aumentó en el mundo,  en casi 100 millones de personas entre los años: 1960 y 2000, alcanzando unos 180 millones.



II DEFINICIONES:
           i.- GLOBALIZACIÓN
La globalización,  es un proceso económico, tecnológico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo,  unificando sus mercados, sociedades y culturas, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global.
La globalización,  es a menudo identificada como un proceso dinámico,  producido principalmente por las sociedades que viven bajo el capitalismo democrático o la democracia liberal,  y que han abierto sus puertas a la revolución informática, plegando a un nivel considerable de liberalización y democratización en su cultura política, en su ordenamiento jurídico y económico nacional, y en sus relaciones internacionales.
Su  característica principal, tiene que ver básicamente en la  integración de las economías locales,  a una economía de mercado mundial,  donde los modos de producción y los movimientos de capital,  se configuran a escala planetaria , cobrando mayor importancia el rol de las empresas multinacionales y la libre circulación de capitales,  junto con la implantación definitiva de la sociedad de consumo.
 El ordenamiento jurídico, también cambia por  los efectos de la globalización, por lo tanto se origina la necesidad de uniformizar y simplificar procedimientos y regulaciones nacionales e internacionales,  con el fin de mejorar las condiciones de competitividad y seguridad jurídica; además de universalizar el reconocimiento de los derechos fundamentales de ciudadanía.
La cultura también es afectada llevándola  por un proceso que interrelaciona las sociedades y culturas locales,  en una cultura global.  Al respecto existe divergencia de criterios sobre si se trata de un fenómeno de asimilación occidental o de fusión multicultural.
 En lo tecnológico, la globalización depende de los avances en la conectividad humana (transporte y telecomunicaciones),  facilitando la libre circulación de personas y la masificación de los Comercio y el Internet.
En el plano ideológico , los credos y valores colectivistas y tradicionalistas,  causan desinterés generalizado , y van perdiendo terreno ante el individualismo y el cosmopolitismo de la sociedad abierta.
La valoración positiva o negativa de este fenómeno, o la inclusión de definiciones o características adicionales para resaltar la inclusión de algún juicio de valor, pueden variar según la ideología del interlocutor. Esto porque el fenómeno globalizador,  ha despertado gran entusiasmo en algunos sectores, mientras que en otros,  ha despertado un profundo rechazo (antiglobalización), habiendo también posturas eclécticas y moderadas.
ii.- MIGRANTE
Migrante, es aquella persona que abandona el lugar donde habitaba, y se instala en otro. Puede ser una persona, un grupo o todo un pueblo. Desde el punto de vista del lugar que abandona,  es emigrante, pero para el lugar al que ingresa,  es inmigrante.
Cuando se habla de movimientos migratorios, esto se refiere tanto a la emigración como a la inmigración.
Con respecto a la realidad humana, la ciencia encargada de su estudio se denomina demografía.
Si bien existen migraciones desde la aparición del ser humano sobre la faz de la tierra, es posible hablar de procesos de grandes flujos migratorios,  asociados a grandes eventos de la historia de la humanidad: por ejemplo : hace unos nueve mil años y durante la revolución neolítica,  que constituyo el desarrollo de la agricultura, se produjeron grandes desplazamientos en África, Asia, Europa y América; la formación de los grandes imperios de la antigüedad,  trajo aparejada la formación de colonias,  con el consiguiente flujo humano; los conflictos entre feudos durante el régimen feudal, conllevaron una migración humana con fines bélicos; los procesos colonizadores efectuados durante la edad moderna (como por ejemplo América del Norte), fueron también movilizadores de grandes masas humanas; la revolución industrial, tuvo como consecuencia la transferencia de población, de zonas rurales a zonas urbanas; la gran emigración europea de la primera mitad del siglo XX , llevó gran número de europeos pobres, a muchos países de América.
En la actualidad, se vive un nuevo proceso migratorio de gran envergadura, que comenzó a partir de mediados del siglo XX y que consiste en la existencia de un gran número de migrantes, que abandonan los países periféricos y se desplazan hacia países centrales. Este fenómeno ha preocupado a las autoridades de los países afectados, muchos de ellos pertenecientes a la Unión Europea.





III REGIONES DE MAYOR AFLUENCIA  MIGRATORIA


Para entender mejor el aspecto migratorio de muchas personas, basta reproducir las ideas del premio Nobel de literatura 2011, Mario Vargas Llosa cuando afirmó que inmigrantes[1]:
todos los rincones del mundo donde hay hambre, desempleo, opresión y violencia, cruzan clandestinamente las fronteras de los países prósperos, pacíficos y con oportunidades, violan la ley, sin duda, pero ejercitan un derecho natural y moral que ninguna norma jurídica o reglamento debería tratar de sofocar: el derecho a la vida, a la supervivencia, ….
Según la ONU, cada hora, 58 residentes de Latinoamérica y del Caribe,  dejan sus países de origen para siempre. España,  es el destino más popular para los migrantes latinos debido a su idioma, los nexos históricos, y la cultura[2].
También en Suiza, Italia y Gran Bretaña los latinos representan la comunidad extranjera,  con el mayor índice de crecimiento.
Del aumento total del número de migrantes registrados  entre 1960 y 2000, un 78%, ha encontrado su destino en las regiones desarrolladas[3].  De acuerdo con la información reunida por el CELADE (CEPAL, 2006), el número de migrantes latinoamericanos y caribeños, se incrementó notablemente en los últimos años, llegando a poco más de 21 millones el año 2000 y a casi 25 millones de personas en el 2005. Estas cifras, que no consideran la movilidad temporal, equivalen a la población de un país de tamaño demográfico intermedio en la región,  y representan el 13% de los migrantes internacionales en el mundo.
Los migrantes latinos,  también tienen una presencia importante en otros países de Europa (principalmente caribeños en Holanda y el Reino Unido, y sudamericanos en Italia, Francia y Portugal), en Australia (chilenos) e Israel (argentinos). De este modo, se estima que 3 millones de personas nacidas en América Latina y el Caribe, residen fuera de la región,  en países distintos a los Estados Unidos.
España, es el segundo destino de la emigración regional. Las personas nacidas en los países de América Latina, censadas en España, aumentaron de 210 mil en el año 1991, a 840 mil en el 2001;  el Padrón Municipal de Habitantes, de enero de 2004, arrojó un total de 1,2 millones de personas oriundas y nacionales de algún país latinoamericano. Estas cifras, ponen de manifiesto que se trata de un contingente que crece con singular brío y que representa casi la mitad de las entradas de extranjeros desde el año 2000.
Una parte de la migración latinoamericana a España, corresponde a una modalidad  de retorno diferido entre generaciones, que se produce bajo el amparo de medidas que abren la puerta para que algunas personas recuperen la ciudadanía de origen de sus antepasados, que migraron a América Latina. Más allá de esta particularidad, los inmigrantes latinoamericanos se han beneficiado en mayor medida que los inmigrantes de otros orígenes de los programas de regularización y normalización; más aun, en  promedio, del total de inmigrantes latinoamericanos , casi un tercio, ha obtenido carta de ciudadanía española. Estas condiciones permiten advertir que la integración de las personas nacidas en América Latina, se ha convertido en una materia de alta prioridad ,para la sociedad receptora y los inmigrantes.  
Portugal cuenta con una cantidad de 75 mil inmigrantes latinoamericanos y caribeños, más de dos tercios de los cuales son nacidos en Brasil y otro 29% en Venezuela. Si bien estas proporciones, también señalan una asociación con los antiguos emigrantes a ultramar, el fenómeno alcanza una menor escala que en España; por ejemplo, el número de brasileños en Portugal es sólo ligeramente mayor que el de los que residen en España[4]




IV PAÍSES CON MAYOR AFLUENCIA MIGRATORIA


Nadie puede decir, cuántos latinos han huido de sus países en estos últimos años. Pero una cosa es cierta, hoy se encuentran latinoamericanos en todas partes del mundo.
Con relación a los emigrantes (el 4.1% de la población regional) cabe destacar que 9,3 millones de personas (el 43% del total regional) proceden de México y que los emigrantes originarios del Istmo Centroamericano, del conjunto de naciones de la Comunidad del Caribe y de Colombia, exceden holgadamente el millón de personas en cada caso. Estas cifras revelan que la vigorosa emigración de latinoamericanos y caribeños no se manifiesta de manera homogénea entre los diversos países. Como expresión de ello, la incidencia relativa de la emigración sobre las poblaciones de origen, es elevada en los países caribeños (la mayoría de los cuales tiene más del 20% de sus efectivos en el exterior) y en algunos de América Latina, como Cuba, El Salvador, México, Nicaragua, República Dominicana y Uruguay (donde la relación oscila entre 8% y 15%), pero esta se ubica por debajo de la media regional en otros.
En el caso del Perú, son 1'940.817 los peruanos en esa situación, según detalla la publicación "Perú: estadística de la migración internacional de peruanos 1990-2007", presentada en la sede del Ministerio de Relaciones Exteriores por el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI), la Dirección General de Migraciones (Digemín), la Organización Internacional para las Migraciones (OMI) y la cancillería.
Un dato que vale la pena mencionar, es que mientras que en 1990, emigraron 46, 596 peruanos; en el 2006,  lo hicieron seis veces más  aproximadamente: 291,500.
Teófilo Altamirano, especialista en migraciones y coordinador del Diplomado en   Migraciones Internacionales de la Pontificia Universidad Católica del Perú, explicó que el vertiginoso aumento de emigrantes del año 2002 al año 2007, muy a pesar que fueron épocas  de mayor crecimiento económico, se debieron  a factores como: las redes sociales creadas por peruanos que viven en el extranjero (familia, amistades, etc.) y al surgimiento de países con políticas atractivas de captación laboral.[5]




V FACTORES QUE AYUDAN  A LAS PERSONAS A MIGRAR


El peruano, así como otros hermanos latinoamericanos, consideran a la migración, como parte de su proyecto de vida.  La esperanza de un futuro mejor motiva a los nuevos residentes, a soportar las situaciones difíciles que encuentran diariamente. Teófilo Altamirano, especialista en migraciones, mencionado anteriormente, puntualiza dos razones fundamentales que son el motivo que ocasiona  las migraciones: primero: redes sociales creadas por peruanos que viven en el extranjero (como la familia, las amistades, etc.) y segundo: el surgimiento de países con políticas atractivas de captación laboral. El Sr. Altamirano, menciona por ejemplo a  España o Italia, donde por lo general se requiere de jóvenes, que sería la mayor fuerza laboral. "[6].
Otro aspecto, que también es importante mencionar,  es la fe. Para el cristiano, el hecho de considerarse un  “extranjero” o “peregrino” en el mundo, como dice la escritura, conlleva un fuerte simbolismo que lo capacita para adecuarse mejor a la realidad de vivir en otra nación. Por otro lado, la figura de la Iglesia como “pueblo” y “familia” de Dios, ofrece al creyente la posibilidad de encontrar en la iglesia local, el sentido de hermandad y seguridad familiar, que ha dejado atrás. Ambos conceptos, totalmente válidos, son los que  fortalecerán: emocional, social y espiritualmente al inmigrante, cuanto más, por la aparición de un tipo de iglesia celular, que algunas comunidades están empezando a desarrollar con más fuerza en Europa[7].
Otro aspecto digno de resaltar,  es lo que informan  las autoridades ecuatorianas, que los pobres,  ya no son más los únicos en irse del país. Ahora los intelectuales y profesionales de toda índole hacen lo mismo, motivados principalmente por razones económicas.  De acuerdo a las afirmaciones de un funcionario del gobierno ecuatoriano, la crisis económica ha afectado seriamente este país de 12 millones de habitantes. Entre 1995 y 2000,  los pobres aumentaron de 3.1 a 9.1 millones, y la extrema pobreza, del 12 % al 31 %. Esta situación ha forzado a más de 800,000 ecuatorianos, a dejar su país para siempre en los últimos años. Según estadísticas conservadoras, unos 2.5 millones de ecuatorianos habrían abandonado su patria.[8]
La geografía de destinos de los migrantes procedentes de América Latina y el Caribe, se ha ido ensanchando y diversificando de manera progresiva. Los factores de expulsión en el origen, aunados a la demanda de trabajadores con diverso grado de especialización, la consolidación de redes sociales y la facilitación de los medios de transporte y comunicaciones; contribuyeron a una fuerte expansión de los flujos de latinoamericanos y caribeños a España, Japón y Canadá durante la década 1990 y el primer quinquenio del siglo XXI[9].
Un dato migratorio que no se ha visto muy a menudo es el retorno a los países de origen, según lo publicado en el Diario El Comercio de Perú, el 1 de marzo del 2011, en base a un estudio realizado por el Instituto de Estadística e Informática (INEI) el documento también indica que en los últimos 20 años: 2,038 ,107 compatriotas salieron del Perú, y no registraron su reingreso. Y que un total de 76,501 peruanos que vivían en el extranjero,  retornaron al país en el período 2007-2009 y se quedaron a residir, reveló hoy el INEI, al señalar que el número de compatriotas que retorna crece cada año.
Según el estudio denominado “Estadísticas de la Emigración Internacional de Peruanos e Inmigración de Extranjeros 1990-2009”, la mayoría de los peruanos (45,9 %) retornó el 2009, seguida de aquellos que regresaron el 2008 (29,5 %) y el 2007 (24,6 %).
Del total de peruanos retornantes, el 52 % (39.771) son mujeres y el 48 % (36.730) son hombres.
El estudio dio cuenta también, que la mayoría de retornantes peruanos, residía en Estados Unidos (32,2 %), seguido de Japón (12,9 %) e Italia (10,5 %). A continuación figuran España (9,6 %), Argentina (7,9 %), Chile (5,5 %) y Venezuela (4,9 %).
De otro lado, las principales ocupaciones del total de estas personas fueron: estudiantes (27,5 %), empleados de oficina (13,3 %), amas de casa (12,9 %), profesionales (11,1 %) y trabajadores de servicio, vendedores de comercio y mercado (11 %), precisa el estudio del  INEI.
          Las cifras, además, revelan que la salida de compatriotas al extranjero se quintuplicó: en 1990 un total de 46,596 compatriotas que dejaron el país,  mientras que en 2009 fueron 249 mil.

VI CONSECUENCIAS DE LA GLOBALIZACIÓN
Una de las consecuencias que sufre el inmigrante, casi en su totalidad o parcialmente, es la pérdida de identidad, que le lleva incluso a la pérdida de valores. Un claro ejemplo, lo encontramos en el área de la cultura popular y empresarial. La hegemonía norteamericana en las industrias: cinematográfica, comunicaciones, ciencias y tecnología y el comercio, tal vez presten un ejemplo didáctico. En ese caso, muchas de las poblaciones del mundo, han querido asimilar para sí el llamado: ¨camino americano¨ en sus costumbres y modo de vida, adaptándose a los “americanismos” en muchos de sus aspectos[10].
Las sociedades latinoamericanas, han cedido también a este ascendiente arrollador modelo norteamericano. Es decir, se han adaptado, hasta cierto punto, a la cultura empresarial e institucional preponderante de los Estados Unidos, sobre todo en el aspecto de la educación, debido a que muchos de los textos que se usan a nivel superior, son textos norteamericanos, algunos traducidos, otros no.
Otro aspecto de la globalización, está en  la dispersión de la cultura que te acoge, que  ha producido en el  inmigrante,  un impacto algo desolador, viéndose   casi  obligados, a despojarse de sus culturas y valores tradicionales.
 Por citar un ejemplo:  En el Salvador en la década del noventa[11], se decía que la gente se consideraba los parientes pobres de los norteamericanos; allí usaban palabras y modismos ingleses, sin saber lo que decían y obraban más o menos de acuerdo con las reglas impuestas por la cultura empresarial ,pero no sabían exactamente por qué.
Por citar un caso. El de  la sociedad norteamericana, que ha logrado mucho en cuanto a las oportunidades al alcance de la población, con el resultado de que el pueblo norteamericano, ha contribuido al progreso de la humanidad en las artes, las ciencias y la tecnología y, sobre todo, en lo que se puede llamar, la filosofía de la vida.
Pero, como consecuencia de esta propagación más allá de sus fronteras, y la inundación del territorio norteamericano de migrantes con antecedentes y culturas muy distintas, hubo un cierto decaimiento cultura, que se nota actualmente en varios aspectos de la vida nacional, en la lengua, por ejemplo, ahora más mal hablada por parte de muchos, con la pérdida de un vocabulario adecuado para expresar ideas complejas, en un sistema de educación de primaria, secundaria y superior, que deja mucho que desear, en la pérdida de los valores democráticos fundadores del país, que se nota en la falta de participación popular, en el consumo de drogas, en el decaimiento de actividades de ayuda propia y en la degradación y vulgarización completa de muchos aspectos de la cultura popular y comportamiento público en ese país[12].
Por ejemplo en el caso de Europa, precisamente, Suiza, país trilingüe, si la tendencia continúa, el idioma español, pronto ocupará el lugar del italiano, como el tercer idioma del país, después del alemán y del francés[13], debido a la migración latinoamericana.
En el aspecto de la fe y los valores, estos también sufren cambios, en el concepto católico, la sociedad tiene la función de proveer al individuo (inmigrante) de las condiciones necesarias para su desarrollo, a su vez él, ejerce su libre albedrío, que le permite actuar de acuerdo con, o en contra de los propósitos de Dios. El inmigrante debe trabajar por su pan de cada día.
Los países que han conservado algo de sus valores e identidad propia frente a la mencionada migración y que “resisten” más efectivamente al impacto turbador de la globalización y el capitalismo intrépido en el mundo (transculturización), son los países con mayores niveles de desarrollo propio, y con culturas más fuertes.
Los inmigrantes, han vivido experiencias traumáticas de desarraigo al abandonar sus tierras y vínculos tanto sociales como afectivos. Esto ha  conllevado  a que los inmigrantes se adapten, a los valores sociales y culturales sobre la familia, a los pasatiempos preferidos, a las actividades de diversión y a muchos de los valores y creencias seculares, ahora muy generalizadas entre las poblaciones latinas.
Todos estos sacrificios y esfuerzos de inmigrantes, dado fruto en términos económicos para Latinoamérica. En marzo del 2003, el Banco de Desarrollo Interamericano de Washington, informó que las remesas efectivas de Europa para Latinoamérica se duplicaron entre el 2000 y el 2002, sobrepasando los US$2 mil millones al año.
En términos concretos, este flujo de dinero también beneficia a la economía de países latinoamericanos. Por ejemplo, según Ivonne Zimmermann, las remesas que los inmigrantes ecuatorianos enviaron al Ecuador en el año 2001, excedieron las exportaciones del plátano, camarones, café y cacao combinados todos juntos, convirtiéndose así en el segundo ingreso mayor después del petróleo. Muchas familias dependen del dinero que reciben de sus parientes en el extranjero, como es el caso de las provincias de Azuay, Cañar y Loja,  donde seis de cada diez personas, tienen al menos a un pariente viviendo en el extranjero. Sólo en el 2001, los ecuatorianos enviaron a su país,  un total de US$650 millones.
Los beneficios económicos que salen de Europa, serán eventualmente tan significativos como los US$23 mil millones que los latinos residentes en EEUU enviaron a Latinoamérica y el Caribe en el 2001. Si consideramos que todos los inmigrantes que viven en los países industrializados, envían aproximadamente US$80 mil millones al año para sus familias en sus tierras natales, y que los países ricos, sólo destinaron US$50 mil millones para el organismo de asistencia y Desarrollo que se encarga de ayudar a las naciones pobres, entonces apreciaremos el verdadero valor de la contribución de los inmigrantes hacia sus tierras natales.[14]
 La población de inmigrantes, en el caso norteamericano, crece tanto que el sistema de escuelas públicas, instituye educación bilingüe en muchas áreas.
Un aspecto negativo de la migración,  es la xenofobia, en el caso norteamericano,  para principios del siglo XX,  estos prejuicios se habían desarrollado en una disparidad difundida y sofisticada sobre disparidades étnicas. La liga de Restricción de Inmigraciones, formada en el siglo XIX por graduados de Harvard, proclamaba la superioridad de la raza anglo-sajona o aria. Un fundador, llamado: Prescott F. Hall, preguntó retóricamente si los E.E.U.U. sería habitada por una estirpe de británicos, alemanes, y escandinavos, históricamente libres, enérgicos, progresistas, o por razas de eslavos, latinos y asiáticos, históricamente oprimidos, hereditarios y estancados. Un descontento legislador estatal declara, "Si esta gente es americana, que hablen nuestro idioma [15]
Otro aspecto de la globalización es también la migración de empresas multinacionales, principalmente norteamericanas, que mudaron fábricas y empresas hacia América Latina, para explotar la mano de obra barata,  disponible entre otros costos. Los productos y las utilidades fueron directamente hacia  los países de origen. Mientras que los latinoamericanos recibieron solo trabajos que pagaban menos que el salario de vida. La destrucción de la industria nativa, había destruido casi todas las otras oportunidades de empleo.[16] Igual panorama se observa con la migración empresarial europea. En el Caso del Perú,  tenemos a la empresa telefónica Movistar (España) Alfa Laval (Suecia), Basf (Alemania), Coca Cola Company (USA), las Mineras de origen chino, (ex hierro Perú), entre otras.
Otro aspecto  colateral,  es la asociatividad empresarial entre el capital peruano y el extranjero en base al movimiento bursátil.


VII CONCLUSIONES
¿Cómo influencia la globalización  en la inmigración latina?
Se ha definido la globalización,  como un proceso económico, tecnológico, social y cultural a gran escala, que trae como resultado una creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo, además de traer como resultado,  la unificación de los mercados, sociedades y culturas a través de transformaciones sociales, económicas y políticas.
En medio de estas transformaciones mundiales, el inmigrante latino vive repercusiones positivas y negativas en su vida:
1.    En primer lugar: La facilidad de la interconexión que viven los países del mundo,  debido a la información que se obtiene por la globalización, hace que mucha gente de los países latinos,  en estado de pobreza y de profesionales sin posibilidad de desarrollo, emigren a países donde la necesidad de mano de obra y de profesionales se requiera.
2.    En segundo lugar: El inmigrante latino,  tiene que afrontar en este proceso de globalización, la pérdida total o parcial de su identidad, que aún le lleva a perder sus valores culturales.
3.     En tercer lugar: La globalización en el inmigrante latino, le ha obligado a adoptar la cultura norteamericana o europea, que es la más difundida a nivel mundial.
4.    En cuarto lugar: El inmigrante latino,  dentro del contexto de la globalización, va abandonar sus credos y valores colectivistas, para cambiarlo por el individualismo sesgado y el cosmopolitismo de la sociedad abierta que se practica en el mundo.
5.    En quinto lugar: La inmigración de los latinos, está trayendo    resultados  positivos a las arcas del país de origen,  a través de las remesas que hacen los inmigrantes, tanto así que constituyen porcentajes considerados de ingreso a la nación que los vio nacer.
6.    En sexto lugar: La inmigración latina, está cambiando a muchas naciones, que de aquí a poco tendrán que cambiar algunas leyes y aun costumbres a favor de los inmigrantes, por ejemplo: oficializar el castellano,  como una lengua importante en esa nación.
Entendemos por todo lo expuesto, que la globalización,  tiene una influencia  muy marcada  en el fenómeno de la inmigración de los latinos, que habrá que estudiar y observar en el proceso de los años que vengan. Pero de lo que si estamos seguros,  es que la participación de  los latinos en el mundo, será de un protagonismo transformador e influyente, según se continúen los desplazamientos de inmigrantes alrededor del mundo.



BIBLIOGRAFÍA
1.  William Brasset, David - Ramiro Mateus, Julián Art. La GLOBALIZACIÓN: SUS EFECTOS Y BONDADES, Rev. Economía y Desarrollo - Marzo 2002, Vol. 1, N° 1, Fundación Autónoma de Colombia.
2.  Vargas Llosa, Mario  LOS INMIGRANTES http://www.caretas.com.pe/1470/mvll/mvll.htm.  
3.    Palomino Miguel Ángel, LA INMIGRACIÓN LATINOAMERICANA EN EUROPA
4.    Frazelle Brian Art. LA VERDAD SOBRE LOS INMIGRANTES: ECONOMÍA GLOBAL PERJUDICA A LOS POBRES en Periódico – Trabajador Católico de Houston, Vol. XX, No. 1, enero-feb. 2000.
5.    Centro Latinoamericano y Caribeño de Demografía,(CELADE) - Migración Internacional de latinoamericanos y caribeños en ibero América: características, retos y oportunidades Santiago de Chile; Julio 2006
6.    Santillán Arruz, José / Villar Campos, Alberto Art. Casi dos millones de peruanos se fueron a vivir al extranjero entre 1990 y 2007. Diario El Comercio 7 de marzo del 2008 Perú.
7.    Diario El Comercio de Perú ARTÍCULO CASI 80 MIL PERUANOS RETORNARON A VIVIR AL PAÍS EN LOS ÚLTIMOS TRES AÑOS, del 01 de marzo del 2011


[1] MVLl  LOS INMIGRANTES http://www.caretas.com.pe/1470/mvll/mvll.htm. 
[2] MAP LA INMIGRACIÓN LATINOAMERICANA EN EUROPA p. 3
[3] CELADE- Migración Internacional de latinoamericanos y caribeños en ibero América: características, retos y oportunidades, p 7
[4] Op. Cit p.8-9

[5] JSA/ AVC Casi dos millones de peruanos se fueron a vivir al extranjero entre 1990 y 2007
[6] Op. cit
[7]CELADE- Migración Internacional de latinoamericanos y caribeños en ibero América: características, retos y oportunidades p.8
[8] Op. Cit p 2
[9] Op. Cit p. 8-9
[10] DWB- JRM, Art. La GLOBALIZACIÓN: SUS EFECTOS Y BONDADES, p.73
[11]  Op. Cit
[12] Op. Cit p.74
[13] MAP LA INMIGRACIÓN LATINOAMERICANA EN EUROPA p. 3
[14] Op. Cit p.5
[15] Frazelle Brian LVSLI
[16] Op. cit

GANANDO LAS CALLES, reflexiones sobre las pandillas





INTRODUCCIÓN.-

Dios nos dio un gran llamado, en Mateo 28:19 “Por tanto, id, y haced discípulos...” y en Marcos 16:15 “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio...”.
La Biblia dice: “Id”, pero el problema es que hemos entendido mal nuestro llamado y lo hemos cambiado por “Venid”. Esto es, estamos esperando que Dios traiga a los no Cristianos a nuestros templos, pero el llamado es “Id”, esto es, salir de nuestros templos y ganarlos en su hábitat.
Dios quiere que salgamos de nuestros templos y que Conquistemos las calles, los barrios, etc. Cuando miramos Lima, miramos a una Cuidad que, gracias a Dios está siendo ganado para Cristo, y realmente estamos creciendo, pero hay un sub mundo al cual aún no estamos ganando, el mundo de la prostitución, alcoholismo, madres solteras, abortos, metaleros, homosexuales y las pandillas.
Dios nos quiere tocar para alcanzar a esa juventud, que está esperando por el mensaje de Cristo, pero muchos Cristianos tienen un temor o han tenido una mala experiencia con ellos produciendo un alejamiento; pero ellos están esperando a que alguien les hable del Dios Vivo y real, aquel que puede trasformar sus vidas, dándoles un sentido a toda su existencia.
El término "pandilla", como muchas voces del castellano, ha sufrido modificaciones producto del mestizaje, transformándose de generación en generación para denominar tanto expresiones artísticas y culturales, como conceptos despectivos, excluyentes o  generacionales.
Desde tiempos inmemoriales, en el departamento de Puno, se conoce como "pandilla puneña" a las agrupaciones de baile de los diferentes barrios que se organizan para fomentar, conservar y difundir el arte popular de su región. En la Selva Alta específicamente en Yurimaguas y el departamento de Amazonas, se conoce como "pandillada" a un baile folklórica de la zona.
Antes "pandilla" era la palabra que identificaba a los amigos del barrio, a la "collera", los "patas" que se juntaban para compartir inquietudes y divertirse. En nuestros tiempos "pandilla" es la palabra usada por niños, jóvenes y adultos, para denominar a los grupos de adolescentes y jóvenes que en los barrios se caracterizan por los actos de violencia callejera que protagonizan.
Se puede decir que pandilla es una agrupación de adolescentes y jóvenes que se enfrentan con sus padres. La "pandilla" es parte del fenómeno que nuestros especialistas han denominado como VIOLENCIA JUVENIL, donde también se incluyen otras formas de violencia como las "barras bravas", "manchas escolares", delincuencia, drogadicción y prostitución juvenil, entre otros. Hoy son parte de nuestra vida cotidiana y han marcado esta última década creando inseguridad, malestar y conflicto en nuestra población.


1.           REALIDAD PERUANA.-
Estadísticas – Ubicación Geográfica. Según la oficina de estadística de la DIRPACI (Dirección de Participación Ciudadana) PNP reporta el siguiente cuadro al cierre del año 2000.

Integrantes:

Zona
N Pandilla
Hombres
Mujeres
Total
Norte
64
3,290
143
3,433
Sur
66
1,556
17
1,573
Este
45
2,347
135
2,482
Centro
33
932
10
942
Callao
18
702
47
749
Total
226
8,827
352
9,179

2.           TIPOS DE "PANDILLAS".-

a.           Las de Barrio.- Son agrupaciones que actúan en un determinado espacio territorial o barrio.  Estas pandillas pueden ser:
                 Las Guerreras.- Sus miembros se dedican exclusivamente al "guerreo" al enfrentamiento con las pandillas rivales de la zona para dirimir superioridad y control del espacio territorial.
                Infractoras y delincuenciales.- Cuando, además del "guerreo", una parte de sus integrantes o todos adoptan conductas infractoras o delictivas, específicamente, el robo y asalto callejero.

b.           Las Barras Bravas.- Aparecen violentamente en los clásicos U – Alianza o en los partidos trascendentales del campeonato profesional. A su interior se confunden jóvenes integrantes de pandillas de diferentes lugares que dejan de lado la identidad territorial o de grupo para adoptar una identidad común en los colores del club que los identifica. Aquí se produce un fenómeno que se conoce como de "doble o triple identidad" pues los integrantes de una pandilla de barrio pueden pertenecer al mismo tiempo a una barra brava y a la mancha escolar de su colegio. Sin embargo en el barrio se da un fenómeno inverso, ahí lo que manda es el territorio, el barrio, y jóvenes que son hinchas de Alianza o la U, principalmente se adhieren "militantemente" a lo que su pandilla decide, dándose el hecho curioso de muchachos que actúan en la barra contraria al club de su simpatía.

c.            Las Manchas Escolares.- Son agrupaciones conformadas por los alumnos de los principales colegios que se enfrentan, ocasionalmente, en las principales avenidas de su distrito. El liderazgo de las manchas escolares ejercido por los líderes de pandilla de barrio y, aunque los enfrentamientos entre estos grupos han disminuido, su presencia en los colegios es aún fuerte. Esto se puede observar en las pintas de paredes y servicios higiénicos de prácticamente todos los centros educativos estatales de nivel secundario del distrito.

d.           Las Pandillas Femeninas.- La presencia femenina en el pandillaje es cada vez más notoria, tanto en el interior de la pandilla como en los espacios y actos en que éstas actúan. Su participación es múltiple: "guerrean" junto con los varones; auxilian a los heridos en los enfrentamientos a modo de "socorristas"; o actúan como "soplonas"; las que llevan y traen amenazas de mensajes, desafíos o burlas de grupos enfrentados; alertan de posibles ataques o "mandan al desvió". Muchas de ellas están involucradas sentimentalmente con integrantes de pandillas formando parejas, mientras que otras se relacionan con ellos en los espacios de encuentros de los grupos afirmando así amistades o identificaciones con el grupo. Finalmente los más independientes han formado sus propias agrupaciones actuando autónomamente en grupos conformados sólo por mujeres.

3.           CARACTERÍSTICAS DE LOS JÓVENES INTEGRANTES DE LA PANDILLAS:

Características Personales.-
Proceden de hogares en crisis o destruidos, de padres separados total o parcialmente, donde sus necesidades materiales o afectivas no son atendidos para un adecuado desarrollo personal. Tienen carencia afectiva dentro del hogar, por lo cual se identifican con las pandillas, en las que se encuentra en cohesión, respeto, trato igualitario, participación y apoyo. Expresan actitudes y conductas violentas, expresión de rebeldía basados en sus frustraciones personales y familiares. Tienen bajo autoestima y una mala formación en valores y habilidades sociales (asertividad, toma de decisiones, comunicación) que comprometen su futuro.

Características grupales:

a. Pertenencia grupal.- Los jóvenes integrantes de pandilla se agrupan por afinidad e intereses comunes. Patentan una denominación, un símbolo y adoptan seudónimos entre sus miembros. El grupo es un espacio de apoyo, afectos, y compromisos, de expresiones de conductas violentas y afirmación de pertenencia grupal por encima de la identidad individual. Es el grupo el que les consigue el respeto y temor ante los demás, que son las mismas personas que los ignoran y desprecian.
b.           Seguridad grupal.- Los jóvenes integrantes de pandillas, al pertenecer e identificarse con su grupo, adquieren confianza, seguridad y firmeza en su desplazamiento territorial y en los enfrentamientos, es decir, individualmente el joven pandillero pierde el respeto y valor mientras la pandilla le transmite fortalezas en sus manifestaciones violentas y los hace sentir "bacanes" y "figurar".
c.      "Identidad" barrial y distrital.- Las pandillas se identifican y "sacan cara" por su barrio, demarcando su territorio y límites. Esta es una de las principales causas de enfrentamientos entre pandillas: la defensa de su territorio como espacio "sagrado" que no puede ser invadido por ningún otro grupo. Cuando salen a otros lugares, el nombre está unido a su lugar de procedencia, se identifican con su distrito y en algunos casos imponen respeto.
d. "Respeto" social.- Las pandillas a fuerza de violencia, han adquirido un "respeto" social negativo por la agresión y el vandalismo que producen, expresión de conductas violentas que les dan un sello particular y personalidad sui generis, ganándose espacios negados de expresión juvenil dentro de la comunidad.


Armas y demás objetos usados en pandillas
Objetos y armas ofensivas: piedras, palos, botellas, cuchillos, verduguillos, machetes, bombas molotov, armas de fuego.
Objetos defensivos y de protección: pasamontañas, capuchas, gorros.
Medios e instrumentos de expresión: grafittis, pintas o murales, spray, plumones, correctores blancos, otros.
Indumentaria de los jóvenes que integran las pandillas:
Los jóvenes que integran una pandilla han adoptado un estilo de vestir que los caracteriza y diferencia de los demás. Esta moda de "estilo" deportivo, se compone generalmente de un gorro con o sin visera; pantalones o shorts anchos o abolsonados, en algunos casos descoloridos y descuidados, combinados con colores fuertes; polos o casacas anchas que dan la apariencia de tallas más grandes que su contextura física y generalmente llevan zapatillas de "marca" o "bamba".

Jergas más conocidas

-         Guerrear: pelear, enfrentarse y competir con la pandilla rival.
-         Batutear: liderar, comandar, ir adelante del enfrentamiento.
-         Empatar: unirse, juntarse o aliarse con otra pandilla para los enfrentamientos.
-         Empilarse: tomar para llenarse de valor antes de un enfrentamiento o para estar en ambiente, alegrarse cuando participan en sus reuniones celebratorias.
-         Poner: robar, "cuadrar", "chorear".
-         Jama: comida, jamear, comer, etc.

4.           CAUSAS QUE ORIGINAN LAS PANDILLAS.-

a.           La desintegración familiar y el abandono moral.
b.           La desocupación y el empleo: En el Perú la población desempleada comprendida entre los 14 a 24 años de edad de 13,1 % mientras que la subempleada llega al 49.9% (INEI, proyección 1999).Es decir 63% de nuestros jóvenes están desempleados o subempleados.
c.            La violencia social y familiar.
d.           La pobreza, marginación y exclusión social: Si bien la pobreza no es justificación para la existencia de las pandillas, esta situación si contribuye con ello. El 60% de las pandillas registradas por la policía proceden de hogares que carecen de condiciones mínimas de vivienda y en un alto porcentaje han abandonado sus estudios por la falta de recursos económicos o la desintegración familiar. Esta población pertenece a los grupos socio-económicos C, D y E. Además los padres de familia, en un buen porcentaje tienen un bajísimo nivel educativo y la taza de crecimiento supera el 3.0 %.

5.           NO MIRES A SU PARECER.-
a.           En 1 de Samuel 16:7, Dios le dijo al Profeta Samuel “Y Jehová respondió a Samuel: No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón.”

b.           Muchas veces nosotros juzgamos según la apariencia de la persona y las clasificamos.
c.            Para trabajar con pandilleros, no debes juzgar por tus ojos, sino por su corazón.
d.           La clave es discernir lo más profundo del ser, su corazón.
e.            Para trabajar con ellos tienes que ser de mente abierta para respetar como ellos vengan vestidos.
f.             No los juzgues. Ámalos, respétalos.
g.           ¿Qué vez cuando miras a un pandillero? Yo veo destino.

6.           EVANGELISMO PERSONAL O MASA ?
a.           Sí, es tiempo de predicar.
b.           Primero :
                No tires el anzuelo si no tienes la carnada. Antes de ganar en público, gana en privado. No ganarás a Goliat en público si primero no matas a tus Leones y Osos en lo secreto. 1 Sam. 17:34-37
                     Primero tienes que tener la autoridad de Dios para predicar.

c.            Recuerda :
                      Apartados de Dios nada podemos hacer.  Jn. 15:5
                Ellos necesitan una palabra con poder, real y eficaz.

d.           No intentes primero ganarlos en masa, sino personalmente uno a uno.
e.            Clave: Si ganas al líder, ganas a toda la “mancha”.
f.             No recomiendo evangelizar en masa, pues si juntas a varias no te escucharán

7.           Como trabajar con ellos.-

a.           Hay que entender su contexto, comprenderlos.
b.           Ser amigos. Ganarnos su confianza y respeto.
c.            Tener una visión clara de lo que se quiere hacer.
d.           Orar, Orar, Orar
e.            Mientras que el hombre busca la mejor estrategia, Dos busca mejores hombres.
f.             Testimonio.
g.           Alcanzando a la cabeza, el líder.
h.           Dándoles propuestas.
i.             Programas:
                  Programas de júbilo (fiesta).
                       No muy largos.
                 No formales.
                 Que ellos participen.
                 Mensajes pequeños y con poder.
                Usar algunos medios como videos, dinámicas, etc.
                 Mínimo 3 veces a la semana. No puede ser una vez a la semana.

j.             En las Calles
k.            Cuidado: En que nos vean siempre dándoles, plata, ropa, comida, etc.
l.             Evangelio completo:
                 Algunos no tienen casa.
                 No tienen trabajo.
                Algunos no estudian.
                Algunos ya son papás.
                Algunos tienen antecedentes penales.
               Algunos tienen alguna enfermedad grave, etc.

8.           DISCIPULANDO A LOS LÍDERES.-
a.Definición.
b.Invertir tiempo.
c. Ganar la confianza.
d.Hablar su lenguaje.
e. Ser amigos.
f.  Formando líderes.
g.Mostrar el poder de Dios, etc.

Convocatoria al XXV Presbiterio de la ipXp


IGLESIA PRESBITERIANA DE JESUCRISTO EN EL PERÚ
ÚNICO PRESBITERIO

Pastores y Presbíteros
Delegados del Único Presbiterio de la
Iglesia Presbiteriana de Jesucristo en el Perú

Por acuerdo del presbiterio ordinario anterior en “Monte Sinaí” en Lima, Abril del año 2012, se convoca a todos los delegados del Único Presbiterio al XXVº Presbiterio Ordinario de nuestra iglesia que se llevará a cabo del 16 (Martes) al 18 (Jueves) de Octubre de 2012, en el Templo de la Congregación “Beth Shalom”, cuya ubicación es Jr. Mariscal Castilla, Cdra. 11, s/n, Fono: (63) 76-2683 / 964459139, Rev. David Saldaña.

l  Inscripción: Desde las 07:00 a.m. del 16, Martes, Octubre de 2012.
l  Culto de Apertura del Presbiterio: 10:30 a.m. del  16, Martes, Octubre de 2012.
l  Culto de Clausura del Presbiterio y Cena del Señor: 10:30 a.m. del 18, Jueves, Octubre de 2012.

Los delegados de cada congregación deberán presentar anticipadamente la Lista de participantes por teléfono al 956864313 del Secretario Rev. Rubén Castillo Mendoza o por correo electrónico (ancame17@hotmail.com), hasta el 05 de Octubre, y Carta Credencial al momento de Inscripción para hacer llegar al secretario, según Reglamentos Internos:

-          Miembros permanentes  - voz  y voto: Todos los pastores ordenados
-          Miembros temporales - voz y voto: Los presbíteros delegados de la misma cantidad de los pastores de Iglesia Organizada (con consistorio).
-          Delegados No Oficiales – sólo voz: Un delegado por cada congregación de Iglesia No Organizada (sin consistorio).
-          Si hubiera más hermanos que quieran asistir al presbiterio en calidad de observadores, deberán ser informados por la carta credencial de cada región.

Por la carta credencial, serán definidos todos los miembros oficiales del Presbiterio, y podrán asegurar su comida y alojamiento. Si no llega la carta credencial hasta la fecha mencionada, no será considerado su asistencia, ni podrá asegurar el servicio de alojamiento y comida.

l  Los documentos (Libro de Acta del Consistorio, Libro de Caja de la Congregación) para ser revisados deberán traer al Presbiterio.
l  Todos los presidentes de Comité Regional presentarán los datos estadísticos de las congregaciones de su región - Contenidos: nombres de las congregaciones, pastores, evangelistas, presbíteros, y números de miembros (miembro ministerial, miembro dedicado, miembro bautizado, miembro registrado), números de asistencia al culto (promedio: adultos y niños).              

15 de Setiembre de 2012

Moderador Rev. Aquiles Medina Cabello
Secretario Rev. Rubén Castillo Mendoza  

Moderador-  Rev. Aquiles Medina Cabello (990549180)-; Vice moderador - Rev. Timoteo Kim (994676487) Secretario Rev. Rubén Castillo Mendoza  (956864313); Tesorero Rev. Josué Kwon (996066640);
Vocal – Rev. David Saldaña (964459139)

Resolución de conflictos

http://www.renuevodeplenitud.com/reflexiones-resolviendo-conflictos.html